Життя і смерть в «новому» Лондоні

У Великій Британії опубліковано книга журналіста Бена Джуди "Це Лондон: життя і смерть у всесвітньому місті" (This is London: Life and Death in the World City), яка відразу ж стала предметом запеклих дискусій у пресі. У книзі розповідається про те, як міграція змінює демографічний вигляд британської столиці. Ця тема перетворила книгу в надзвичайно актуальний і частково провокаційний документ напередодні призначеного на 23 червня референдуму про членство Великобританії в Європейському союзі, на якому проблема міграції буде грати ключову роль. В першому розділі книги "Це Лондон" Бен Джуда пише: "Я народився в Лондоні, але більше не впізнаю це місто. Не знаю, чи люблю я новий Лондон, або він лякає мене.

Це місто, в якому принаймні 55 відсотків населення не є білими британцями, майже 40 відсотків народилися за межами країни, а п'ять відсотків – нелегали, якім потрібна виза в Лондон але законнім шляхом вони її не отримають. П'ять відсотків нелегалів, про яких пише Джуда, в абсолютних цифрах - більше 600 тисяч чоловік. Якщо населення Великого Лондона, що включає 32 райони, становить близько дев'яти мільйонів чоловік, то населення так званого "столичного регіону", що охоплює значну частину південно-східної Англії, перевищує 22,7 мільйона. Підраховано, що жителі британської столиці говорять на більш ніж трьохстах мовах. Навіть в таких фешенебельних і багатих районах, як Челсі і Кенсінгтон, половина резидентів народилася не в Британії.

А в одному з найбільш депресивних районів Лондона, Бренті, біле населення скоротилося до 30 відсотків. Достовірності і документальності книзі Бена Джуди надають численні інтерв'ю, які він взяв у сотень мігрантів різних національностей, рас і різного соціального стану. Він говорив з арабськими магнатами і російськими олігархами, з румунськими циганами, польськими будівельниками і африканськими сміттярами. Серед його співрозмовників було і чимало нелегалів. Британський журналіст досліджував 24 лондонських районів, багато з яких компактно заселені мігрантами з різних частин світу - Африки, Карибського басейну, Близького Сходу, Індійського субконтиненту, Південно-Східної Азії і Китаю, країн Східної Європи.

Здебільшого це відокремлені етнічні гетто. Книгу цю не назвеш науковим демографічним або соціологічним дослідженням. В її основі - журналістські замальовки побутових сцен і бесіди з "новими лондонцями", збори репортажів про зміну населеннястолиці Сполученого Королівства. Книга "Це Лондон" відкривається барвистою замальовкою кількох таборів румунських циган, що виникли в самому центрі Лондона, в довгих підземних переходах під фешенебельною площею Гайд парк-корнер. Стіни цих переходів розписані сценами з англійського життя XIX століття.

Близькість музею герцога Веллінгтона змусила художників приділити основну увагу епізодам наполеонівських воєн. На цьому тлі на брудних матрацах в спальних мішках розташувалися зі своїм скарбом румунські цигани, чиї жінки і діти займаються жебрацтвом в багатьох районах. Цей несумісний контраст автор сприймає як символ "нового Лондона".

Чим же приваблює нових мігрантів Лондон, чому британська столиця стала мрією мільйонів мігрантів з усього світу? В інтерв'ю Радіо Свобода Бен Джуда пояснює:

- Лондон представляється мільйонам людей по всьому світу осередком багатства і благополуччя.

Мрія про Лондоні в деяких країнах "третього світу" перетворилася на нав'язливу ідею. Міф про Лондоні підкріплюється тим, що найбагатші люди і олігархи з Нігерії, Індії, Росії, Польщі, Ямайки живуть не в своїх країнах, а в Лондоні. У мріях Лондон видається багатьом людям містом багатіїв, місцем незліченних можливостей, де кожен може знайти безбідне життя і зловити за хвіст вдачу. Всі ці міфічні уявлення підігріваються глобальним телебаченням та інтернетом, доступними зараз в найвіддаленіших куточках планети.

У бідній афганської селі, де немає водопроводу, люди бачать на екранах казковий, з їх точки зору, рівень життя і комфорту - доступне соціальне житло, необтяжлива робота, можливість за місяць заробити більше, ніж за рік в своїй країні. Для них це - земля обітована. Існують лише два міста в світі, куди рвуться з такою силою, - це Лондон і Нью-Йорк. - В одній із глав приводиться розмова з лондонським поліцейським нігерійського походження, який говорить: "Англійці зникають з Лондона. Лондон більше не англійське місто ...

Це мішанина гетто ". Ви згодні?

- Ця книга - не стільки моя особиста думка, скільки збори думок її персонажів. На початку книги ви можете познайомитися з однією думкою, а в кінці - з протилежною. Люди, з якими я говорив , часто висловлюють різні і суперечливі судження, які залежать від багатьох факторів: їх соціального і культурного оточення, змішаних шлюбів, наявності дітей і т.д.

 Для середнього мігранта, що відноситься до того ж поколінню, що і цей поліцейський, Лондон дійсно може представлятися мішаниною різних гетто. Однак для народжених в Англії дітей такого мігранта це вже не зовсім так. Вони, які виросли в інших умовах, Лондон сприймають інакше.

Так, корінне населення Лондона дійсно ризикує перетворитися на меншість. Однак потрібно враховувати й іншу сторону цього процесу: простим мігрантам Лондон надає набагато більшу свободу, ніж життя на батьківщині. Тут вони не відчувають такого ж релігійного тиску, тут вони можуть вільно вибрати супутника життя. Ця свобода докорінно змінила їхнє життя, незважаючи на те що багато з них займаються важкою і некваліфікованою роботою - будівельники, прибиральники, сміттярі, вантажники.

У Британії багато сперечаються про можливість культурної асиміляції і соціальної інтеграції мільйонів мігрантів-мусульман. Наскільки оптимістично ви дивитеся на цю проблему?

- Протягом більшої частини своєї історії людство жило в великих мультиетнічних імперіях, в строкатих за національним складом містах, розташованих на торгових шляхах. Головним центром світової торгівлі в минулі часи був аж ніяк не Лондон, а - якщо говорити про Британську імперію - Калькутта в Індії, куди стікалися товари і торговці з усього світу. Світовими торговими центрами були також індійський Мадрас і Фуцзянь в Китаї. У ті часи в таких містах не існувало понять "громадянство" або "національна інтеграція".

Вони з'явилися лише в європейських національних державах XIX століття. Політика британського уряду, спрямована на те, щоб кожен мігрант після, скажімо, 25 років життя там повністю інтегрувався в англійську культуру, мені представляється помилковою. На мій погляд, справжньої інтеграцією стало б надання тисячам мігрантів можливості впливати на владу, брати участь в міському управлінні, що дозволило б їм користуватися таким же престижем, яким користується старе, "корінне" населення міста. У всі часи одні групи міського населення були успішніше інших.

Чи виправдала себе концепція мультикультуралізму, яку намагалося реалізувати лейбористський уряд Тоні Блера?

- Мультикультуралізм - не більше ніж гасло, люди погано уявляють собі, що це таке.

Я б вживав замість поняття "мультикультуралізм" слово "реалізм", оскільки при міграції з далеких країн неминуче змінюється етнічний склад населення країни. Що стосується політики обов'язкової інтеграції мігрантів, то вона сприймається лише як агресивна концепція, яка стверджує, що люди не мають права на іншу культуру, ніж панівна в країні, куди вони прибули. Самі мігранти цьому всіляко чинять опір. Коли я жив у Франції, то був свідком успішного залучення дітей мігрантів до французької культури через шкільну освіту.

В цілому впроваджувана лейбористами політика мультикультуралізму виявилася провальною, причому не тільки в Британії. Вона завдавала шкоди англійській культурі, не підживлюючи її культурою настільки ж високого рівня. Мені не здається, що в сучасній Британії неможливе співіснування різних культур, оскільки воно протягом століть було в Британської імперії. Але французький підхід до вирішення проблеми представляється мені більш адекватним, ніж британський: там для цього задіяна державна система освіти при збереженні приватних національних і релігійних шкіл.

Як проблема міграції впливає на політичний і соціальний ландшафт Лондона і Британії в цілому?

- У мене були сотні відвертих розмов з лондонцями про міграцію. Коли мені говорили, що для них неприйнятна цифра міграції в 200 тисяч чоловік в рік і що вони воліли б 100 тисяч або 50 тисяч, то це - чисто абстрактні міркування.

Реальний вплив на розмивання етнічного складу населення і зміна соціального ландшафту міста надають практичні речі: що виникає соціальна напруга в зв'язку з напливом мігрантів, що конкретно відчувається в сфері шкільної освіти, в медичних установах, у сфері соціального забезпечення, в боротьбі за робочі місця. Мігранти в основному не знають або погано знають англійську мову, некваліфіковані робітники. У більшості з них немає навіть офіційного дозволу на роботу. При цьому потрібно враховувати, що традиційний робітничий клас в Британії скоротився до мінімуму.

Якщо в 1911 році він становив 86 відсотків населення Сполученого Королівства, то зараз його частка в соціальній структурі країни - не більше 14 відсотків. Етнічна трансформація впливає на всі політичні інститути. Це одна з головних причин, чому в Британії проводиться референдум про вихід з Європейського союзу. Підпорядкованість Брюсселю багато хто пов'язує з насильницьким нав'язуванням масової міграції.

Так, мультикультуралізм провалився, і лондонський міський ландшафт часто виглядає як скопище ізольованих і сегрегованих етнічних анклавів. Багато з опитаних мною лондонців асоціюють Євросоюз з міграцією без кордонів.

Яке місце в цих змінах займає російськомовна громада Лондона?

- Ця громада дуже дистанціюється від решти Лондона. Приблизно так само поводиться і вірменська діаспора. У мене склалося враження, що багато багатих росіян, з якими мені довелося спілкуватися, висловлюють побоювання з приводу своєї безпеки.

Мене це здивувало. Можливо, що це - наслідок вбивства в Лондоні Олександра Литвиненка. Більшість пересічних лондонців вважає, що багаті росіяни ведуть розкішне життя, яка представляється їм мало не раєм. Я не поділяю цієї думки.

Російськомовні громади з колишніх радянських республік, відрізняються полярним протистоянням багатства і бідності. Соціально це дві діаспори, котрі не контактують між собою. Пригадую розмову з будівельником з Молдови, якого я запитав, що виявилося найнеприємнішим для нього в Лондоні після еміграції. "Расизм щодо східноєвропейських мігрантів", - відповів він. А на питання, що б він назвав другим негативним моментом еміграції, він відповів: "Постійні невдачі". Втім, у цього будівельника були проблеми з імміграційною службою, деякий час він навіть провів у в'язниці.

Боюся, що для пересічних східноєвропейських мігрантів, серед яких чимало нелегалів, цей досвід може виявитися добре знайомим.

Чим особисто для вас став досвід роботи над цією книгою? Чому ви вибрали для неї підзаголовок "Життя і смерть у всесвітньому місті"? Чому смерть?

- Відбувається величезний наплив в Лондон грошей і людей. Всі сторони лондонського життя і всі міські інфраструктури відчувають вплив цього потоку грошей, нових людей та ідей. Дитиною я часто грав поблизу станцій метро та автобусних зупинок, намагаючись більше дізнатися про оточуючих мене людей, про жителів Лондона. І мені це вдавалося. Але коли я почав журналістську кар'єру, то зрозумів, що такі ігри вже не можуть нічого дати.

Мене оточували незнайомі і незрозумілі "нові лондонці". Що я міг сказати про цих мігрантів: сомалійців, філіппінці, африканців, болівійців, таїландців? Завершивши книгу, я зрозумів, що до минулого повернення немає і що я вже ніколи не повернуся в "свій", знайомий з дитинства Лондон. Так що ця книга стала спробою заново відкрити місто, що виникло на місці "мого" Лондона. Треба сказати, що поряд з тим, що в цьому місті з'явилося дуже багато нового, з нього і дуже багато зникло.

Причому зникли речі, що визначали його своєрідність і ідентичність. Так, майже зникла субкультура кокні, практично зник робітничий клас, який раніше становив більшість в Лондоні, а зараз став крихітною меншістю. Зникли його паби в Іст-Енді і характерний сленг, його старовинні ритуали, на кшталт кокнійскіх похорон. Все це вже стирається з народної пам'яті, - ностальгічно журиться Бен Джуда, автор книги "Це Лондон: життя і смерть у всесвітньому місті"..